追本溯源 看田螺姑娘的形象演变史(4)

　　这段文字，是对螺女神话的承袭，只不过表现的主题不在螺女，而在于螺女所留下的螺壳，并将螺壳的神迹加以敷衍，继而派生出了雄伟瑰丽的美学意蕴——天汉，溟渤，月窟，这些都是想象中的遥远仙境，常人难以抵达之地，而螺舟却可以自由来去，空间的转换不妨看作是螺舟的神异之处，螺女虽未出场，却远比光彩照人的粉墨登场更能惹人追忆，想象的空间无比宽阔。在民间传说中，螺女留下的螺壳又是金银财宝取之不尽的聚宝盆，是异乎寻常的祥瑞之宝，螺壳不单单是宝贝，在某种程度上还被敷衍为史迹，人去螺空，风流云散，这也是旧时文人吊古伤今的灵感之源。

　　及至清代，民间始见有螺女题材的年画流传，这是螺女故事大行于世的标志性事件。苏州桃花坞年画有一帧《山海经各种奇样精妖》，共绘妖精二十种，多为螺类成精之状，图中每像配有释文，各有名目，可看到海波螺精、泥螺精、田螺精、石螺精、螺丝精、海蛄精等六种螺精，有海螺，亦有淡水螺，种类繁多，余者为虾、蟹、贝、龟等成精之状。虽然打着古书《山海经》的幌子，但这些形象都是民间画师自创的了。图写精怪，无疑是在向《山海经》的伟大传统致敬。图中所绘精怪全是女性，且穿着打扮为清代女子的日常装束，如泥螺精身穿的蓝褂紫裙，是为嘉庆、道光年间的女性服饰，海波螺精等精怪则着肚兜，至于发式，则是脑后挽髻，带有鲜明的年代特征，生活气息浓郁，颇接地气，甚至不见丝毫妖气。这一组海怪的形象属于叠加式，即螺壳之上踞坐各式女子，或者虾壳蟹壳上踞坐女子，并无半人半兽式的异形组合。叠加式的螺女图，无疑减轻了恐怖因素，更易被人接受。螺女故事在年画中寻得了与日常生活审美的对接之路，因而得以集束式爆发，呈现出枝蔓芜杂的螺女家族体系，恐怖与奇幻退隐，趣味与诙谐代之而起。彼时民间画师对这一题材的喜爱，乃至不厌其烦地描绘，赋予了每一种螺以鲜活的生命，我们可以从中看到民间趣味对古老题材的改造，足以将野性消磨殆尽，换做喜庆祥和之貌，并总能触类旁通，由一见多，衍生出庞大的体系。