追本溯源 看田螺姑娘的形象演变史(2)

　　查闽侯一带的古地图，见民国《闽江金山志》卷首的地图中有螺女江、螺女庙等地名，可证民间传说的巨大影响。螺女江的阔口似螺形，谢端遇螺女故事疑为由地形敷衍而出，至于螺女庙，则更是对传说的附会。此后的宋元明清乃至现当代民间口传故事，基本是原始文本的衍化。螺女故事传至内地，则转变为农耕型故事，海螺也相应变成了田螺，男主人公也从渔民变成了农夫。螺女故事由海洋类型向农耕类型的转变，可谓意味深长，从中既能看出沧海桑田的地理变迁，也可看出农耕文化心理对海洋神话传说的积极改造。由最初的海上传奇，辗转到内地农夫安居乐业的白日梦，螺女故事经历了从神话到日常生活的演变，故事的内涵和外延都遭遇了不同程度的萎缩。无可否认的是，螺女从天上堕入了人间。

　　若从图像史的角度来考察螺女的踪迹，目前可见的最早的螺女图是南阳汉画像石中的螺祖图。从拓片中可见到，有一大螺壳置于地面，螺口朝上，一个高髻的女子从螺壳中蜿蜒而出，在空中作腾跃状，她上身是人形，下身是盘旋的螺旋形，有七道弯，弯折处又多有触角生出，这种触角在海螺中尤为常见。螺祖又写作嫘祖，是黄帝之妃，养蚕织丝据说就是她发明的。画像石中的螺祖形象，是汉代人对螺祖的神话想象，可见螺女故事的母题远远早于晋代。此外，南阳汉画像中还有一幅“螺神图”，类似于蜗牛似的女子伏地而行，画面透着诡异。