白帝托孤 所有人都理解错了刘备的临终之言？(2)

　　二

　　站在不同的角度，对这几个字会有不同的解读。

　　《三国志》的作者陈寿认为刘备此言出于至公之心，说明他“心神无贰”，是真心想以国相付，而诸葛亮的回答也表明了内心的忠贞，这次托孤事件“诚君臣之至公，古今之盛轨也”，君臣都值得肯定。

　　东晋史学家《魏氏春秋》的作者孙盛意见相反，他认为“备之命亮，乱孰甚焉”，也就是刘备太糊涂了，因为如果所托的人是忠臣贤良就不用给他说这些话，如果所托的人有篡逆之心就不应该托付给他，“君可自取”是“诡伪之辞”，幸好诸葛亮没有二心，否则一定会引起内部的猜疑和混乱。

　　东晋另一位史学家《后汉纪》的作者袁宏认为刘备此言并无不妥，因为他说的时候没有疑心，诸葛亮听的时候也没有愧色，他们君臣二人的相知和情份值得称赞。

　　元代史学家胡三省认为刘备对诸葛亮十分了解，这样说是因为他了解当时的形势，也了解诸葛亮，他说这些话不仅没有猜疑之心，而且体现了他的胸怀坦荡，“自古托孤之主，无如昭烈之明白洞达者”。

　　明末史学家王夫之认为刘备对诸葛亮是完全信任的，他之所以留下那样的遗言，目的是让刘禅全心全意依靠诸葛亮，“以一后主之心”。

　　上面是史学家们的观点，站在帝王的角度如何理解呢？康熙皇帝的看法可能有一定代表性。

　　康熙皇帝在披阅《通鉴辑览》时说刘备这番话是猜疑之语，既然已托孤于诸葛亮，就不应该再说自取的话，其目的无非是让诸葛亮公开表态效忠之心。康熙皇帝甚至引发感叹，认为整个三国时代都“以谲诈相尚，鄙哉”。