野史揭秘闹洞房风俗解密(3)

　　2.性心思。按照弗洛伊德的精神分析理论，每个人有对等大1一部分的意识都处在无形中的状态，这些无形中想要变为意识，就要遭到约束和限制。在闹洞房这1习俗中，参加者大部分是与新人岁数类似的青年男女，而其中以男性居多。处在那样1种温热、热烈、吉利的氛围中，看着如花的新媳妇儿，“下意识”在所难免不能激动，然则无论是是已婚或未婚男性，此时此刻的新媳妇儿已是他人的，社能的道德和法规不容许他们与新媳妇儿有真实的性行为产生，可完全压抑本人的性激动，在面对新媳妇儿和新婚洞房这么1种含有性授意的暧昧情景下，又似乎非常艰难。在这个时分，1种集体狂欢式的仪式化解了这1困处：赖以主家以闹求福的心思，透过语言和肢体的适渡发泄，来开释闹洞房者的性私欲。这是双赢的结果：主家求得热烈，来客求得心欢。因此，究实则质，闹洞房的习俗，“闹”是模式，“性”才是内核。在这边，习俗规定了来客和主家各自的权利和义务，对来客而谈，只若是以贺喜祝贺福为名头，就可以获得戏谑戏弄新媳妇儿子的权利；对主家而谈，只要来客的行为不突立真实的性屏障，那就只能虚情假意，敷衍应酬。在这么的习俗保护下，人们摆脱了平素的束缚、禁忌，压抑的心思私欲得到开释，获得到了极大的精神满足。

　　3、闹房习俗的前景

　　习俗是全民族文明的1一部分，是1种非物质的文明遗产，是全民族内部和全民族之间沟通和了解的桥梁。1种习俗的形成、代代相承和变更不是一朝一夕1夕可以实现的，一样，它是继续传扬还是退出历史舞台，并不是透过行政干涉、强制手段就可以实现的，它完全是在民众生活的广阔时上空顺当民意，是人们自然选择的结果。然则，不论是哪种习俗，在代代相承的历程中由于受社能发展的影响，都或多或少地能产生变更，不论是这种变更的本质是好还是坏，闹洞房也不例外。

　　干为1种传扬了千年的习俗，咱们研究目的正是想透过了解它的发源、特点、效能，进而开掘其中蕴蓄的正面的东西，让其顺应社能发展，与时俱进，不住满足人民民众的精神生活需求，使悠久习俗风发出全新的活力。

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