野史揭秘支那从何而来？

 

　　在提笔之初，请容我复辟复辟阁下的3观：比日本人称谓中国为“支那”更早的，是1个唐代的中国人，他乃是咱们所熟知的“唐僧”——玄奘法师。

　　玄奘法师在其口述的《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的1番对话如次：

　　拘摩罗王：“自何国来，将何所欲？”

　　玄奘法师：“自大唐国来，请求佛法。”

　　拘摩罗王：“大唐国在何方？经途所日，去斯远近？”

　　玄奘法师：“当此东北数万短里，印渡所谓摩诃至那国是也。”

　　这段对话，通译成当代中文，是以次的意义：

　　拘摩罗王：“您是自哪个国家来的？来咱们这边干吗？”

　　玄奘法师：“我自大唐国来，是来求释藏的。”

　　拘摩罗王：“大唐国在哪儿？要走几多天？有多远的路程？”

　　玄奘法师：“往东北方向走几万里路，印渡叫支那的，乃是大唐。”

　　玄奘法师所说的，只不过是1个实事：古印渡将大唐国称谓为“至那”、“支那”、“脂那”。

　　这个故事产生的时间，是在唐代。当初的唐代，是日本崇拜和学习的对象。于是乎，自唐代开始，1些日本僧人就开始在文献中，称谓大唐国为“支那”——注意：那时候的日本，仰慕大唐。

　　唐代年代的日本僧人，为何称谓大唐为“支那”呢？由于当初的日本僧人和唐僧（玄奘）所读的，是同1批梵文释藏——古印渡人将中国称为“支那”，唐僧也和着学，于是乎，日本僧人也和着学。

　　可见，“支那”1词，自其诞生的最初来看，并未有歧视、羞辱、藐视的意义。

　　“支那”1词在日本进1步普及，是自江户年代（17世纪初）起，当初的中国，处在明朝时期。

　　这就是说在明朝的时分，日本为何不称中国为“中国”、而是沿袭旧称，继续称谓中国为“支那”呢？

　　由于——日本要避免搅混。

　　事儿原来是这么的：在明朝以前，“中国”这个名词，并不常用。当初大明国的周边小国，都晓得“大明国”，而不晓得“中国”——反倒是在日本，有1个地方名为 “中国”——日本本州岛西部的“山阳道”、“山阴道”两个地区，在日语中，合称 “中国地方”、“中国”。

　　因此，如若把大明国硬称为“中国”，则必定能造成搅混。

　　两个地方叫同1个地名，很显然能造成误解。之所以，日本自明朝开始，举国上下上下就习气了称谓大明国为“支那”，而不叫“中国”——为的是与日我国内的“中国地方”区别开来。

　　直到嗣后抗战得胜，日本迫于战胜国——中国的压力，才普及了“中国”的称谓，并开始牵就性地、将日本的“中国地方”改称“山阳地方、山阴地方”。

　　实事上，将中国称谓为“支那”的，远远不止日本1国，起码再有以次国家的语言，都称谓中国为“支那”：泰语、法语、马来语、德语……更有甚者，俄语更其将中国称谓为“契据丹”，迄今还是如斯。

　　在中国的历史上，将中国称谓为“支那”的，也不单仅是日本人，在中国，大量的汉全民族英杰和成功人士，都将中国称谓为“支那”。底下举1些例子：

　　咱们知名的中国皇帝唐玄宗，写过1篇叫《题梵书》的诗，行文如次：

　　鹤立蛇阵势未休

　　5人文字鬼神愁

　　支那门徒无言辞

　　穿耳胡僧笑点点头

　　可见，咱们这堂堂大唐代的皇帝，都把本人的国家叫作“支那”——这简直是反了，反了，成何体统。

　　梁启超在他所著《戌戍事变记》里面，也有这么1段话：

　　“我支那4千短年之大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾偿2百兆之后始也。”

　　看到了吗？咱们近现代史上的闻名公知——梁启超——非但把本人的祖国叫作“支那”，而且还往上加了个“我”字——“我支那”——不堪入耳死了。

　　再有更疯的。

　　章太炎写过1篇《正疆论》，他说：“以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。”章太炎这段话，是什么意义呢？他说：“拿支那和日原本选择，我亲热支那；但是如若拿日本和中国东3省份来选择，这就是说我宁愿亲热日本！”可见，“章疯子”非但称本人的祖国为“支那”，而且还高声唱道——“日本比东北还要亲”。

　　再有，严复将亚当斯密的《国富论》通译成《原富》，是这么翻的：“埃及、印渡、支那3古国皆有海禁，之内地市场已广，不愿有外交致窥伺。然则是3国，皆古盛至此衰。”很明白，严复将本人伟大的祖国——中国——称谓为“支那”。

　　咱们的“国父” 孙中山，也写过1篇稿件，叫作《支那保全分割合论》。

　　知名变革女英杰秋瑾，写过1篇叫作《支那逐魔歌》的诗歌，也把中国叫作“支那”——该诗的行文如次：

　　四郊环绕欲逐逐，

　　失权割让无时止，

　　这等人儿还昏昏，

　　如梦如醉如濒死。

　　吁嗟乎！

　　我国精粹渐枯竭，

　　奈何尚不振衣起？

　　无心无肝无脑筋，

　　支那大魔首推此。

　　再有，康有为逃亡印渡期间，他的女儿康同璧，自中国徒步到印渡去觅她老爸。西逛成功之后，她写诗自卖自夸，夸本人是1个不一般的支那人：

　　舍卫山河历劫尘，

　　布金坏殿数3巡。

　　若论女士西逛者，

　　我是支那首先人。

　　再有，许寿裳在其实录本质著述《我所认识的鲁迅》里面，记载了鲁迅的1段旧事如次：

　　“鲁迅在日本住招待所，要注册姓名、籍贯。鲁迅写下：鲁迅。但是籍贯却不能写中国。由于日本的山阳地区也叫中国，如若鲁迅写中国，能造成搅混，结果鲁迅写下［支那］两个字。不想，日本招待所店主见是清国人，以为是贵客、免费给鲁迅升级了屋子”。

　　许寿裳干为日本留洋生、鲁迅的知心密友，他的这1段回忆，说明了以次的问题：

　　1、在近现代史上的日本，说“中国”2字，的确能造成搅混；

　　2、鲁迅称谓本人的祖国为“支那”，毫无以此为奇耻大辱；

　　3、鲁迅自封是支那人之后，非但未有遭到日本人的歧视，反倒还因此被日本人视为贵客，免费给升级屋子。