中共最决绝的叛徒叶青2次死里逃生(4)
在湖南做了一段时间国民党军队政治教官后，叶青回到故乡。不久，叶青到了成都，给自己的师长张澜做秘书，又创办了《科学思想》。1930年，叶青得友人之邀，赴上海加入辛垦书店，从事编辑和著译。
他在住处整天伏案写作，身边带来个南充青年周绍章，替他料理生活、抄稿。叶青无论吃肉吃菜，都要求与饭一锅煮。对生活要求之简，连崇拜他的周绍章都吃不消。他的迂，成为大兴坊(书店所在地)人们谈笑的话柄，称其为‘老夫子’。
叶青的学问是明显高出别人一筹的。‘辛垦’没有正式编辑，叶青来后，成了书店的总编辑。此后，由于辛垦书店不断出版了一批进步书籍，在社会上也有了一些名声。
由此似乎可以得出一个粗浅的印象：叶青的叛变，尚不是彻底与无产阶级革命分道扬镳，其间还有一个灰色地带，当时的确有许多这样的人。
反共的马克思主义者
对于叛变后的叶青，特别是他从创办《科学思想》到在上海从事文案时的表现，此前很长时间里，我们的叙述中都是说他是中国的“托派。但真正“托派”且以此自豪的郑超麟并不把叶青视为自己人。抗战爆发后，中共长江局的王明等指认陈独秀等是“托派”、“汉奸”，把叶青也刮了进去，叶青还聘请律师登报予以澄清，后不了了之。
叶青是1939年才由国民党中宣部部长叶楚伧和潘公展介绍重新加入国民党的，当然，这个国民党与此前国共合作时的国民党已大不一样了。
1927年国民党“清共”后的中国思想界，叶青表现得异常活跃，由于叶青“托派”的名声在外，辛垦书店和《二十世纪》承受不起一波接一波的压力，叶青只好退出，另与郑学稼等组成“真理出版社”，后又创办了《时代思潮》杂志。
他号称自己是一位“反共的马克思主义”者，但他的“反共”“是从学术上着眼”的。他说“中国虽不需要共产主义，但马克思主义诏其所包涵的辩证法、唯物论、唯物史观等，仍可单独地成为一种学术思想，加以研究和运用”，并且动辄拾撷马克思主义经典作家的话语，加以旁征博引。在上世纪30年代的理论热潮中，很多人还错以为他就是理论界的“马克思主义派”的代表者。
