揭历史草船借箭并不是诸葛亮的真相(2)

　　才思如泉涌，祢衡文不加点

　　在我国古代文坛上，曾有过许多有名的文人。他们文思敏捷，写下了许多名篇佳句，一起也为后人留下了许多典故。

　　唐代诗人崔颢留下了闻名的《黄鹤楼》一诗，其中有句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。这一千古名句，点出了古代武昌人文景观的一处精华所在———鹦鹉洲。鹦鹉洲处在黄鹤楼下长江岸边，以我国古典文学中非常有名的赋体著作———祢衡的《鹦鹉赋》而闻名。

　　祢衡(173—198)，字正平，是东汉末年罕见的文人，性情坚毅高傲，狂放不羁。因回绝曹操召见，操怀忿，然曹操又不忍杀之，便罚祢衡做了鼓吏。祢衡则当众裸身击鼓，反以《渔阳三鼓》辱曹操。曹操怒，欲借他人手杀之，便送与荆州牧刘表;仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因得罪黄祖，祢衡终被杀。

　　祢衡少有才辩，善于笔札，孔融深为其文采信服。在江夏，黄祖的长子黄射在洲上大会来宾，有人献鹦鹉，他就叫祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，这便是有名的《鹦鹉赋》。萧统曾这样评价祢衡：“衡因为赋，笔不断缀，文不加点。”从此留下了“文不加点”这一典故。

　　所以，成语“文不加点”里的“点”是改动、修正的意思，全部成语是指写文章趁热打铁，无须修正。现在许多人断章取义，认为“文不加点”中的点是“标点”之意，实在是可笑。假如晓得了“文不加点”这个成语的由来，就不会用错了。更何况，我国古代典籍正本即是没有标点的。

　　千古痴情，尾生蓝桥抱柱

　　翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。”忍不住想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人据守信誉，不违约好之意。那么，尾生到底是什么样一个人，尾生抱柱又是为何呢?

　　庄子从前用简略的话语归纳过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”(《庄子·盗跖》)这是一个凄美的故事，撒播的时刻久了，便成了传奇。假如把时空倒转一下，咱们好像能够看到尾生翘首企盼的姿态，也许会有些暗自着急，有“我等的人她不来”般的急迫，有“我比及花儿也谢了”般的牢骚，可是他仍是不愿脱离。直到洪水吞没他时，他的眼光所指的地方，应当仍是那位女子来时需经之径。

　　在我国古代，大家非常重视追求品格的满意。在等待中被洪水吞没的尾生，实在是信守许诺的贤者。尾生所抱的梁柱，也和他一道变成守信的象征。

　　历代文人对尾生多有表扬之语。三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。”如《玉台新咏·古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日认为期?”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”

　　后世有人考证，尾生所抱之桥坐落陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。自此，有了“魂断蓝桥”一说。只不过，看到现在新潮人士对豪情的儿戏情绪，对比尾生，倒叫人生出不少慨叹。

　　至今讹传，孔明草船借箭

　　诸葛亮，字孔明，是三国时期蜀国出色的政治家、思想家、军事家。大家一提到他，便想起了《三国演义》中“草庐三顾”、“草船借箭”、“七擒七纵”等故事。然而“草船借箭”之人并不是诸葛亮，而是孙权。

　　作为小说，《三国演义》第四十六回对诸葛亮“草船借箭”的描绘是极端生动的。小说中，诸葛亮借着满天大雾，把二十只战船开到曹军寨前擂鼓呼吁，曹操怕有埋伏不敢妄动，便派弓弩手放箭。成果，诸葛亮轻易地得到了十万多支箭，不只挫折了周瑜的暗杀，又直接削弱了曹操的军事力量。

　　《三国演义》作为一部历史小说，尽管杰出了诸葛亮性情、道德、功业等的活跃方面，但又过于夸张，把他描绘成才智的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

　　据史料记载，“草船借箭”的实在情况是这样的：建安十八年(公元213年)，孙权与曹操两军对峙一个多月没分输赢。一天，为了调查曹军动态，“权乘大船来观军，公(曹操)使弓弩乱发，箭着其船，船侧重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”孙权起先料不到船身会中这么多箭，弄得船要倾覆，他只是急中生智，设法让船身得到平衡。

　　罗贯中把“草船借箭”这件事从孙权移到诸葛亮身上，意图是为了杰出诸葛亮的谋略罢了。自从有了《三国演义》以后，大家就以它作为衡量、评论三国人物的标准，并且平民大众家只知有《三国演义》而不知有《三国志》，是故“草船借箭”的主角便成了诸葛亮。